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  26/03/2013 13:58 | |
... BENEDETTO XVI ... Catechesi sulla preghiera - III (Scritti Apostolici)  Benedetto XVI ha portato a compimento le catechesi sulla preghiera iniziate il 4.5.2011.
Qui viene messo a disposizione il terzo e ultimo blocco, riguardante le Catechesi sulla preghiera negli scritti apostolici, tenute dal 14.3.2012 al 3.10.2012. Seguendo il testo spesso si parla di benedizione e di rendimento di grazie sino alla liturgia celeste dell’Apocalisse e ai suoi riflessi nella liturgia terrena, come discretamente evoca un quadro di Hans Memling († 1494) che, immaginandoli, ritrae i vegliardi dell’Apocalisse che lodano il Signore. Dunque una conclusione “in gloria”, ma anche un insegnamento di come dovrebbe essere più spesso la nostra preghiera: «in ogni cosa rendete grazie» (1Ts 5,18). Aggiungiamo tre testi “fuori della serie” apparsi nell’arco temporale delle catechesi di cui sopra e che le arricchiscono: due catechesi rispettivamente su sant’Alfonso Maria de’ Liguori e san Domenico visti come uomini di preghiera e l’omelia del 7.6.2012 in occasione della celebrazione della solennità del Corpo e Sangue di Cristo con il famoso passo sulla “sacralità” dell’Eucaristia che tanto ha fatto discutere, ma... a causa dei traduttori! Sì, perché il testo latino del Messale usa per una decina di volte l’espressione “sacra mysteria”, che legittima il cenno di Benedetto XVI. Per contro nel corrente Messale italiano mai l’espressione è stata tradotta usando la parola “sacri” misteri: al massimo “santi” o con tutt’altra espressione. Di conseguenza noi utenti del Messale italiano proviamo meraviglia se Benedetto XVI parla della sacralità dell’Eucaristia non udendo mai queste parole nei testi delle celebrazioni. Speriamo che la prossima traduzione sia più fedele, anche perché la preghiera inizia dalle parole. fra Riccardo Barile o.p. Catechesi di Benedetto XVI alle udienze generaliPREGHIERA 30 - udienza del 14 marzo 2012ATTI PREGHIERA DI MARIAAtti degli Apostoli: Preghiera di Maria nel CenacoloCari fratelli e sorelle,con la Catechesi di oggi vorrei iniziare a parlare della preghiera negli Atti degli Apostoli e nelle Lettere di san Paolo.San Luca ci ha consegnato, come sappiamo, uno dei quattro Vangeli, dedicato alla vita terre-na di Gesù, ma ci ha lasciato anche quello che è stato definito il primo libro sulla storia della Chiesa, cioè gli Atti degli Apostoli. In entrambi questi libri, uno degli elementi ricorrenti è proprio la preghiera, da quella di Gesù a quella di Maria, dei discepoli, delle donne e della comunità cristiana.Il cammino iniziale della Chiesa è ritmato anzitutto dall’azione dello Spirito Santo, che tra-sforma gli Apostoli in testimoni del Risorto sino all’effusione del sangue, e dalla rapida dif-fusione della Parola di Dio verso Oriente e Occidente.Tuttavia, prima che l’annuncio del Vangelo si diffonda, Luca riporta l’episodio dell’Ascensione del Risorto (cf At 1,6-9). Ai discepoli il Signore consegna il programma della loro esistenza votata all’evangelizzazione e dice: «Riceverete la forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi e di me sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea, e la Samaria e fino ai confini della terra» (At 1,8). A Gerusalemme gli Apostoli, rimasti in Undici per il tradimento di Giuda Iscariota, sono riuniti in casa per pregare, ed è proprio nella preghiera che aspettano il dono promesso da Cristo Risorto, lo Spirito Santo.In questo contesto di attesa, tra l’Ascensione e la Pentecoste, san Luca menziona per l’ultima volta Maria, la Madre di Gesù, e i suoi familiari (v. 14). A Maria ha dedicato gli inizi del suo Vangelo, dall’annuncio dell’Angelo alla nascita e all’infanzia del Figlio di Dio fattosi uomo. Con Maria inizia la vita terrena di Gesù e con Maria iniziano anche i primi passi della Chiesa; in entrambi i momenti il clima è quello dell’ascolto di Dio, del raccoglimento. Oggi, pertanto, vorrei soffermarmi su questa presenza orante della Vergine nel gruppo dei discepoli che saranno la prima Chiesa nascente.Maria ha seguito con discrezione tutto il cammino di suo Figlio durante la vita pubblica fino ai piedi della croce, e ora continua a seguire, con una preghiera silenziosa, il cammino della Chiesa.Nell’Annunciazione, nella casa di Nazaret, Maria riceve l’Angelo di Dio, è attenta alle sue parole, le accoglie e risponde al progetto divino, manifestando la sua piena disponibilità: «Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua volontà» (cf Lc 1,38). Maria, pro-prio per l’atteggiamento interiore di ascolto, è capace di leggere la propria storia, riconoscendo con umiltà che è il Signore ad agire.In visita alla parente Elisabetta, Ella prorompe in una preghiera di lode e di gioia, di celebra-zione della grazia divina, che ha colmato il suo cuore e la sua vita, rendendola Madre del Si-gnore (cf Lc 1,46-55). Lode, ringraziamento, gioia: nel cantico del Magnificat, Maria non guarda solo a ciò che Dio ha operato in Lei, ma anche a ciò che ha compiuto e compie conti-nuamente nella storia. Sant’Ambrogio, in un celebre commento al Magnificat, invita ad avere lo stesso spirito nella preghiera e scrive: «Sia in ciascuno l’anima di Maria per magnificare il Signore; sia in ciascuno lo spirito di Maria per esultare in Dio» (Expositio Evangelii secundum Lucam 2, 26: PL 15, 1561).Anche nel Cenacolo, a Gerusalemme, nella «stanza al piano superiore, dove erano soliti riu-nirsi» i discepoli di Gesù (cf At 1,13), in un clima di ascolto e di preghiera, Ella è presente, prima che si spalanchino le porte ed essi inizino ad annunciare Cristo Signore a tutti i popoli, insegnando ad osservare tutto ciò che Egli aveva comandato (cf Mt 28,19-20).Le tappe del cammino di Maria, dalla casa di Nazaret a quella di Gerusalemme, attraverso la Croce dove il Figlio le affida l’apostolo Giovanni, sono segnate dalla capacità di mantenere un perseverante clima di raccoglimento, per meditare ogni avvenimento nel silenzio del suo cuore, davanti a Dio (cf Lc 2,19-51) e nella meditazione davanti a Dio anche comprenderne la volontà di Dio e divenire capaci di accettarla interiormente.La presenza della Madre di Dio con gli Undici, dopo l’Ascensione, non è allora una semplice annotazione storica di una cosa del passato, ma assume un significato di grande valore, perché con loro Ella condivide ciò che vi è di più prezioso: la memoria viva di Gesù, nella preghiera; condivide questa missione di Gesù: conservare la memoria di Gesù e così conservare la sua presenza.L’ultimo accenno a Maria nei due scritti di san Luca è collocato nel giorno di sabato: il giorno del riposo di Dio dopo la Creazione, il giorno del silenzio dopo la Morte di Gesù e dell’attesa della sua Risurrezione. Ed è su questo episodio che si radica la tradizione di Santa Maria in Sabato. Tra l’Ascensione del Risorto e la prima Pentecoste cristiana, gli Apostoli e la Chiesa si radunano con Maria per attendere con Lei il dono dello Spirito Santo, senza il quale non si può diventare testimoni. Lei che l’ha già ricevuto per generare il Verbo incarnato, condivide con tutta la Chiesa l’attesa dello stesso dono, perché nel cuore di ogni credente «sia formato Cristo» (cf Gal 4,19).Se non c’è Chiesa senza Pentecoste, non c’è neanche Pentecoste senza la Madre di Gesù, perché Lei ha vissuto in modo unico ciò che la Chiesa sperimenta ogni giorno sotto l’azione dello Spirito Santo. San Cromazio di Aquileia commenta così l’annotazione degli Atti degli Apostoli: «Si radunò dunque la Chiesa nella stanza al piano superiore insieme a Maria, la Madre di Gesù, e insieme ai suoi fratelli. Non si può dunque parlare di Chiesa se non è pre-sente Maria, Madre del Signore... Chiesa di Cristo è là dove viene predicata l’Incarnazione di Cristo dalla Vergine, e, dove predicano gli apostoli, che sono fratelli del Signore, là si ascolta il Vangelo » (Sermo 30,1: SC 164, 135).Il Concilio Vaticano II ha voluto sottolineare in modo particolare questo legame che si mani-festa visibilmente nel pregare insieme di Maria e degli Apostoli, nello stesso luogo, in attesa dello Spirito Santo. La Costituzione dogmatica Lumen gentium afferma: «Essendo piaciuto a Dio di non manifestare apertamente il mistero della salvezza umana prima di effondere lo Spirito promesso da Cristo, vediamo gli apostoli prima del giorno della Pentecoste “perseve-ranti d’un sol cuore nella preghiera con le donne e Maria madre di Gesù e i suoi fratelli” (At 1,14); e vediamo anche Maria implorare con le sue preghiere il dono dello Spirito che all'An-nunciazione l’aveva presa sotto la sua ombra» (n. 59). Il posto privilegiato di Maria è la Chiesa, dove è «riconosciuta quale sovreminente e del tutto singolare membro..., figura ed eccellentissimo modello per essa nella fede e nella carità» (ibid., n. 53).Venerare la Madre di Gesù nella Chiesa significa allora imparare da Lei ad essere comunità che prega: è questa una delle note essenziali della prima descrizione della comunità cristiana delineata negli Atti degli Apostoli (cf 2,42).Spesso la preghiera è dettata da situazioni di difficoltà, da problemi personali che portano a rivolgersi al Signore per avere luce, conforto e aiuto. Maria invita ad aprire le dimensioni della preghiera, a rivolgersi a Dio non solamente nel bisogno e non solo per se stessi, ma in modo unanime, perseverante, fedele, con un «cuore solo e un’anima sola» (cf At 4,32).Cari amici, la vita umana attraversa diverse fasi di passaggio, spesso difficili e impegnative, che richiedono scelte inderogabili, rinunce e sacrifici.La Madre di Gesù è stata posta dal Signore in momenti decisivi della storia della salvezza e ha saputo rispondere sempre con piena disponibilità, frutto di un legame profondo con Dio maturato nella preghiera assidua e intensa.Tra il venerdì della Passione e la domenica della Risurrezione, a Lei è stato affidato il disce-polo prediletto e con lui tutta la comunità dei discepoli (cf Gv 19,26).
Tra l’Ascensione e la Pentecoste, Ella si trova con e nella Chiesa in preghiera (cf At 1,14). Madre di Dio e Madre della Chiesa, Maria esercita questa sua maternità sino alla fine della storia. Affidiamo a Lei ogni fase di passaggio della nostra esistenza personale ed ecclesiale, non ultima quella del nostro transito finale.Maria ci insegna la necessità della preghiera e ci indica come solo con un legame costante, intimo, pieno di amore con suo Figlio possiamo uscire dalla “nostra casa”, da noi stessi, con coraggio, per raggiungere i confini del mondo e annunciare ovunque il Signore Gesù, Salva-tore del mondo.
Grazie.Fraternamente CaterinaLD
"Siamo mendicanti e chiediamo agli altri anche le loro idee, come la staffetta della posta che riceve il documento dalle mani di uno e poi corre per darlo ad un altro. Faccio una timida parafrasi delle parole di chi ci ha preceduto nel cammino della fede, per annunciarle ad altri."
(fr. Carlos Alfonso Azpiroz Costa OP
Maestro dell’Ordine) |